ट्रांसजेंडर समुदाय को सबसे बुरे की आशंका

नई दिल्ली: स्कूल में, प्रत्यय (29), जो एक ट्रांसवुमन और रिसर्च स्कॉलर हैं, ने सीखा कि समाज में फिट न होने पर सज़ा मिलने का क्या मतलब होता है।

जस्टिस न्यूज

पश्चिम बंगाल के एक सिर्फ़ लड़कों वाले स्कूल में, एक बार उनके साथियों ने उन्हें लगभग तीन घंटे तक टॉयलेट में बंद कर दिया था। जब उन्होंने इसकी शिकायत की, तो उन्हें बताया गया कि ऐसा इसलिए हुआ क्योंकि वे “बहुत ज़्यादा फेमिनिन” (स्त्रियों जैसी) थीं।

सालों बाद, 2019 में, जब वे एक सरकारी स्कूल में अंग्रेज़ी और सोशल साइंस पढ़ा रही थीं, तब भी समाज के हिसाब से ढलने का दबाव बना रहा। “मुझे पुरुषों की तरह कपड़े पहनने पड़ते थे। मेरे मैनेजर को इस बारे में पता नहीं था,” वे कहती हैं। उन्हें स्वीकार सिर्फ़ क्लासरूम में ही किया गया। “वहाँ के लोग बहुत सपोर्टिव थे। उनके साथ मुझे लगा कि मेरी पहचान को समझा जा रहा है।”

“सेक्स (जैविक लिंग) और जेंडर (सामाजिक लिंग) एक नहीं हैं, और जेंडर सिर्फ़ बायोलॉजी (जीव विज्ञान) पर आधारित नहीं है,” वे आगे कहती हैं। उसी साल, ट्रांसजेंडर व्यक्तियों (अधिकारों का संरक्षण) अधिनियम, 2019 के बाद, उन्हें आधिकारिक पहचान मिली। “2019 के बाद, मुझे एक ट्रांसजेंडर व्यक्ति के तौर पर अपनी ID मिली। लेकिन क्या यह आगे भी मान्य रहेगी, इस बारे में मुझे कोई अंदाज़ा नहीं है।”

“उस कानून ने हमें जागरूकता फैलाने, और समाज, स्कूलों और नौकरियों में खुद को शामिल महसूस करने में मदद की थी। अब ऐसा लगता है कि यह सब खत्म हो सकता है। मेरी पहचान अब सरकार के हाथों में है,” वे कहती हैं।

भारत में हज़ारों ट्रांसजेंडर व्यक्तियों में से एक प्रत्यय भी हैं, जो अब अनिश्चितता का सामना कर रही हैं, क्योंकि संसद में ट्रांसजेंडर व्यक्तियों (अधिकारों का संरक्षण) संशोधन विधेयक, 2026 पारित हो चुका है।

बारह साल पहले, सुप्रीम कोर्ट ने ऐतिहासिक NALSA बनाम भारत संघ के फैसले में, ट्रांसजेंडर पहचान को मान्यता दी थी और इस बात की पुष्टि की थी कि अपने जेंडर का खुद निर्धारण करना व्यक्तिगत स्वायत्तता का मूल आधार है। 25 मार्च को पारित इस विधेयक में “ट्रांसजेंडर व्यक्ति” की परिभाषा को फिर से तय किया गया है, जिससे यह आशंका बढ़ गई है कि यह खुद की पहचान तय करने के अधिकार को कमज़ोर कर सकता है। इस बात ने समुदाय के लोगों में चिंता पैदा कर दी है।

संशोधित कानून का विरोध करने के लिए, छात्र, कार्यकर्ता और ट्रांसजेंडर समुदाय के सदस्य जंतर-मंतर पर इकट्ठा हुए। मार्च की तेज़ धूप में, एक चमकीले लाल रंग के कालीन पर पालथी मारकर बैठे हुए, उन्होंने चार्ट पेपर पर बड़े-बड़े लाल अक्षरों में ध्यान से ये शब्द लिखे: “ट्रांस लोग हमेशा से मौजूद रहे हैं और हमेशा रहेंगे।” उनके आस-पास, कुछ अधूरे पोस्टरों पर लिखा था: “हम कोई बीमारी नहीं हैं” और “गरिमा चाहिए, छानबीन नहीं।” यह विरोध प्रदर्शन अपनी पहचान को ज़ोर देकर बताने के जान-बूझकर किए गए काम से और बढ़ा—ऐसी पहचान जिसे लेकर कई लोगों को डर है कि कानून उसे मिटाने की कोशिश कर रहा है। कुछ ही घंटों में, वह जगह रंगों और विरोध का एक सागर बन गई।

प्रेरणा (27), जो अंबेडकर यूनिवर्सिटी में एक ‘क्वीर’ PhD स्कॉलर हैं, “क्वीर” शब्द का इस्तेमाल खुद को बताने के लिए और “नॉर्मल” होने के विचार का विरोध करने के लिए करती हैं। सेक्सुअलिटी एजुकेशन के क्षेत्र में उनका काम बहुत ही निजी है। CAA-NRC विरोध प्रदर्शनों के बाद, उन्होंने घर छोड़ दिया ताकि उन्हें खुद के लिए जगह मिल सके। “विरोध प्रदर्शनों के दौरान ही मुझे एहसास हुआ कि मेरे माता-पिता और मैं, राजनीतिक रूप से अलग-अलग पक्षों के साथ खड़े हैं।” हालांकि हालात धीरे-धीरे बेहतर हो रहे हैं, फिर भी अपनी पहचान ज़ाहिर करना (coming out) अभी भी डरावना लगता है। “आप इस एहसास के साथ बड़े होते हैं कि आपमें कुछ ऐसा है जिसे ठीक करने की ज़रूरत है,” वह कहती हैं—एक ऐसा विश्वास जिसे वह लगातार अपने मन से निकालने की कोशिश कर रही हैं।

उनके लिए, चिंताएं रोज़ी-रोटी से भी जुड़ी हैं। “अगर यह बिल उन लोगों को अपराधी घोषित करता है जो हाशिए पर पड़े ट्रांसजेंडर पहचानों को स्वीकार करते हैं, तो इसका असर शिक्षा और नौकरियों पर पड़ेगा। यह मेरी रोज़ी-रोटी भी है।”

कुछ प्रदर्शनकारी दिल्ली के बाहर से आए थे। केरल की एक ‘ट्रांस नॉन-बाइनरी’ सोशल वर्कर, पोन्नू IMA ने कहा: “हम उन लोगों से क्राउडफंडिंग (चंदा) लेकर यहां आए जो खुद नहीं आ पाए थे। अब बात सिर्फ़ इज़्ज़त से जीने की नहीं रह गई है। इस बिल के आने से, मैं गैर-कानूनी हो जाऊंगी। मेरा ID अमान्य हो जाएगा। मेरे पास JRF है, और यह सब बेकार हो सकता है क्योंकि यह मेरी पहचान को नकारता है, जो कि मेरा अधिकार है।”

बदरपुर की रहने वाली मोना (37), जो एक ‘ट्रांसवुमन’ हैं, को 15 साल की उम्र में ही घर छोड़ने पर मजबूर होना पड़ा था क्योंकि वह मेकअप और खास तरह के कपड़े पहनकर खुद को ज़ाहिर करती थीं। “मुझे मेरी पहचान की वजह से घर से निकाल दिया गया था,” वह कहती हैं। घर के बाहर की ज़िंदगी अनिश्चित थी। आधार कार्ड बनवाना मुश्किल था, और सड़कों पर सुरक्षा की कोई गारंटी नहीं थी। सीमित विकल्पों के चलते, उन्होंने भीख मांगने और सेक्स वर्क का सहारा लिया। आज, वह एक NGO के साथ काम करती हैं। “हम यहां सिर्फ़ इंसाफ़ के लिए आए हैं,” वह कहती हैं। “अभी तो पुलिस हमें नहीं रोक सकती, लेकिन कौन जाने, इस बिल के पास होने के बाद वे हमें अपराधी घोषित करना शुरू कर दें।”