पंचमा की कहानी निराशा और उम्मीद के मिश्रण से शुरू हुई।
जस्टिस न्यूज
इमरजेंसी की उथल-पुथल, भूमि सुधार और बूसा चालवली (एक दलित-नेतृत्व वाला आंदोलन जो एक मंत्री द्वारा कन्नड़ साहित्य को “बूसा” या पशुओं का चारा कहने के बाद शुरू हुआ था), दलित और अन्य हाशिए पर पड़े समुदायों के बीच एक नई चेतना जाग रही थी। इस आवेशपूर्ण माहौल में, दलित समुदाय अपनी पहचान और अधिकारों को जताने के रास्ते तलाश रहा था। इसी संदर्भ में 6 दिसंबर, 1975 को पाक्षिक अखबार पंचमा का जन्म हुआ। यह प्रकाशन बाद में कर्नाटक में दलित आंदोलन की आत्मा बन गया।
पंचमा की कहानी निराशा और उम्मीद के मिश्रण से शुरू हुई। अक्टूबर 1975 में मैसूर में विभिन्न दलित गुटों को एकजुट करने की एक असफल कोशिश के बाद, युवा कार्यकर्ताओं के एक समूह ने स्थिति को सक्रिय रूप से संबोधित करने का फैसला किया। 6 दिसंबर (डॉ. बी. आर. अंबेडकर की पुण्यतिथि) को, उन्होंने शोषित, द एक्सप्लॉइटेड नाम का एक अखबार लॉन्च किया। कुछ ही महीनों में, इसका नाम बदलकर पंचमा कर दिया गया, जिसका उद्देश्य दलित आंदोलन और अंबेडकर के विचारों को फैलाना था।
अपने शुरुआती दिनों में, पंचमा मैसूर से प्रकाशित होता था, बाद में बेंगलुरु चला गया। संपादकीय टीम में इंदुधारा, रामदेव राके, शिवाजी गणेशन और शिवमल्लू देवनूर शामिल थे। अगले 15 वर्षों (1975-1990) तक, पंचमा सिर्फ एक अखबार से कहीं ज़्यादा था; यह एक सांस्कृतिक आंदोलन था। ऐसे समय में जब कई बड़े मीडिया घराने या तो दलितों को नज़रअंदाज़ करते थे या उन्हें दया की नज़र से देखते थे, पंचमा ने चुप्पी तोड़ी।
यह दलितों और अन्य हाशिए पर पड़े समुदायों के लिए बिना किसी झिझक के अपने दर्द, गुस्सा, छुआछूत के अनुभवों और रचनात्मकता को व्यक्त करने का एक आदर्श मंच बन गया।
अंबेडकरवादी विचारधारा से प्रेरित होकर, अखबार का लक्ष्य पूर्ण सामाजिक परिवर्तन और जाति का उन्मूलन था। यह अन्याय का एक निडर इतिहासकार बन गया, जिसने कोलार के हुनासिकट्टे और तुमकुरु के दासनपुरा जैसे गांवों में अत्याचारों, सामाजिक बहिष्कार और हिंसा का दस्तावेजीकरण किया, जबकि सरकार की लापरवाही को उजागर किया।
इस अखबार ने एक नई दलित सौंदर्यशास्त्र को जन्म दिया, इस विश्वास को बढ़ावा दिया कि जीवित अनुभव ज्ञान का सबसे सच्चा स्रोत है। इसने देवनूर महादेव, डॉ. सिद्दलिंगैया, एच. गोविन्दैया, के. बी. सिद्दैया, कोटिगनाहल्ली रमैया और अन्य जैसे साहित्यिक दिग्गजों के लिए एक राजनीतिक और दार्शनिक ढाँचा प्रदान किया। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि इसने जाति संघर्षों को वर्ग के मुद्दों से जोड़ा, पूंजीवाद और सामंतवाद के खिलाफ खड़ा हुआ और एक लोकतांत्रिक और जातिविहीन समाज की तलाश में मजदूरों और गरीब किसानों की वकालत की।
देवनूर महादेव एक गर्व के क्षण को याद करते हैं: “कुवेम्पु पंचमा पढ़ते थे। जब भी हमारी वित्तीय बाधाओं के कारण कोई अंक देर से आता था, तो वे तेजस्वी (कुवेम्पु के बेटे) को बुलाते थे और पूछते थे, ‘अखबार क्यों नहीं आया?’ तेजस्वी हमारे पास आते थे और कहते थे, ‘अगर अन्ना (कुवेम्पु) पंचमा नहीं पढ़ते हैं, तो उन्हें लगता है कि कुछ कमी है।’ तेजस्वी ने हमारी आर्थिक रूप से भी मदद की। यह तथ्य कि कुवेम्पु हमारा अखबार पढ़ते थे, हमारे लिए बहुत बड़ा सम्मान था।”
वित्तीय बाधाओं और नेतृत्व में बदलाव के बावजूद, पंचमा ने एक अमिट छाप छोड़ी। हालाँकि यह आखिरकार 1990 में बंद हो गया, लेकिन इसकी भावना आज भी प्रेरित करती है। आज, इसकी विरासत को पंचमा पदा जैसे नाटकों और अन्य सांस्कृतिक गतिविधियों के माध्यम से पुनर्जीवित किया जा रहा है जो पंचमा में प्रकाशित गीतों, लेखों और प्रतिरोध के संदेशों को फिर से खोजते हैं।
आधे सदी बाद, पंचमा इस बात का एक शक्तिशाली प्रमाण है कि एक छोटा, प्रतिबद्ध प्रकाशन इतिहास को आकार देने, साहित्य को बदलने और बेजुबानों को बुलंद आवाज़ देने में कितना प्रभाव डाल सकता है।
