फोटोग्राफर आशा थडानी कहती हैं, मैं जाति व्यवस्था की अमानवीय शक्ति का दस्तावेजीकरण करना चाहती थी

झरिया, झारखंड में दलित बंधुआ मजदूरों से लेकर जोगिनियों तक, तेलंगाना और आंध्र प्रदेश में एक दलित समूह की महिलाएं, जिन्हें ऊंची जाति के पुरुषों के लिए यौनकर्मी बनने के लिए मजबूर किया जाता है, बेंगलुरु स्थित फोटोग्राफर आशा थदानी ने दलितों के अनुभवों, संघर्षों और लचीलेपन का दस्तावेजीकरण किया है। पूरे भारत में समुदाय. वह केतकी देसाई से ‘ब्रोकन‘ नामक प्रदर्शनी के बारे में बात करती है, उसकी प्रक्रिया पर चर्चा करती है और वह टकटकी के सवाल को कैसे देखती है।

प्रदर्शनी के पीछे क्या विचार था? आपने इसकी संकल्पना कैसे की?

इसका उद्देश्य जाति व्यवस्था की अनुचित और अमानवीय शक्ति संरचना का दस्तावेजीकरण करना और जागरूक करना था। दलित जीवन के बारे में उनके द्वारा सामना किये जाने वाले पूर्वाग्रह और हाशिये पर पड़े भेदभाव पर रोशनी डालना। विचार यह था कि इसे बाहर रखा जाए न कि किसी गैलरी की सीमित जगह में ताकि दलितों की दुर्दशा ‘खुले में’ हो। यही कारण है कि तस्वीरों को फ्रेम नहीं किया गया है। सफ़ेद पृष्ठभूमि पर प्रदर्शित ग्रेस्केल छवियों के साथ एक स्पष्ट, ‘आपके चेहरे पर’ न्यूनतमवादी एहसास होता है। इसे भावनात्मक रूप से सम्मोहक बनाने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

आपने उन विशिष्ट समुदायों का चयन कैसे किया जिनका आप दस्तावेज़ीकरण करेंगे?

मैं दलित समुदायों का दस्तावेजीकरण करना चाहता था और यह समझना चाहता था कि जाति व्यवस्था की भेदभावपूर्ण शक्ति संरचनाएं इतने लंबे समय तक क्यों और कैसे पनपी थीं। मैं सामाजिक, सांस्कृतिक, आर्थिक, राजनीतिक और धार्मिक मंचों के पूरे स्पेक्ट्रम को कवर करना चाहता था जो दलितों को शामिल करते हैं और उनका शोषण करते हैं, समाज में उनकी हाशिये की स्थिति को मजबूती से स्थापित करते हैं। मैंने उन्हें लिंग, कामुकता, शोषण, विरोध और कला के चश्मे से भी खोजा है क्योंकि ये ऐसी संरचनाएं हैं जिनसे लोग परिचित हैं और बेहतर तरीके से जुड़ सकते हैं।

आपने टकटकी के प्रश्न पर, विशेषकर जाति के संदर्भ में, किस प्रकार विचार किया?

जिन विषयों की मैंने तस्वीरें खींची उनमें टकटकी का स्वामित्व था। उनके साथ रहने के कारण, यह एक सहयोगात्मक प्रक्रिया थी जिसमें उन्हें फोटो खिंचवाने के बारे में पूरी जानकारी थी। हालाँकि मैं उनके आंतरिक जीवन का दस्तावेजीकरण कर रहा था, लेकिन सम्मान और प्रतिष्ठा और इन गुणों की आपसी समझ से समझौता नहीं किया जा रहा था। मैंने लचीलेपन, शांत विरोध और आंतरिक शक्ति की मजबूत भावनाओं को पकड़ने की कोशिश की है। मैंने बहुत से समुदायों का उनकी नौकरियों के माध्यम से दस्तावेज़ीकरण किया है। उनकी जाति उनके काम को परिभाषित करती है जो बदले में उन्हें और उनकी हाशिये पर स्थित स्थिति को परिभाषित करती है। वे अपने जीवन के इस पहलू का दस्तावेजीकरण करने में सबसे अधिक सहज थे।

यह शृंखला इस बारे में नहीं थी कि चित्र बनाते समय मैं किस प्रकार का दृष्टिकोण अपनाना चाहता था, बल्कि यह था कि मैं काम के रिसेप्टर्स को कैसे नेविगेट करना और आकर्षित करना चाहता था। मैं चाहता था कि दर्शक सहानुभूति महसूस करें। मैं यह भी चाहता था कि वे अपने पूर्वाग्रह की रक्षा करने के लिए शर्मिंदा महसूस करें। यही कारण है कि वहां टकराव भरी निगाहें होती हैं, जहां कई विषय सीधे कैमरे में देख रहे होते हैं। बहुत सारी छवियों में कच्ची क्रूरता है जो यह सवाल उठाती है कि हमने एक सामाजिक संरचना को कैसे स्वाभाविक बना दिया है जो बहिष्कृतों के विचार को स्वीकार करती है।

यह देखते हुए कि दलित समुदायों की तस्वीरें इस तरह से खींची गई हैं कि कुछ लोग इसे गरीबी का अश्लील चित्र मानते हैं, आपने इस पर विचार कैसे किया?

जाति से प्रभावित पूर्वाग्रह को उजागर करना कोई चैरिटी अभियान नहीं है। दमनकारी जातिगत गतिशीलता को व्यवस्थित करने के लिए पैसा प्राथमिक समाधान नहीं है। दलितों में अत्यधिक गरीबी इसका कारण नहीं बल्कि गहरी जड़ें जमा चुके जातिगत भेदभाव का परिणाम है। लोग जाति में पैदा होते हैं – एक कठोर सामाजिक पदानुक्रम जिसे उलटा नहीं किया जा सकता है। असमान जाति पदानुक्रम की सशर्त स्वीकृति और स्थायित्व एक नियमित और दूसरी प्रकृति है। यह अस्पष्ट चीज़ आमतौर पर इनकार के ढाँचे द्वारा समर्थित होती है। इरादा जाति व्यवस्था जैसे प्रतिगामी विचारों पर विश्वास करने और उन्हें लागू करने के लिए विशेषाधिकार प्राप्त लोगों को गरीब महसूस कराना है। जो कोई भी इस काम को ‘गरीबी पोर्न’ मानता है, वह बुनियादी सच्चाई से अलग है – इसका मुख्य कारण पूर्वाग्रह और मानवीय गरिमा का विस्थापन है। आगे बढ़ने के लिए धन से कहीं अधिक की आवश्यकता होती है।

यह कार्य प्रकृति में नृवंशविज्ञान संबंधी प्रतीत होता है – क्या आप स्वयं को अपने से भिन्न संदर्भों में समाहित करने की प्रक्रिया का वर्णन कर सकते हैं?

यह कार्य प्रकृति में केवल उस सीमा तक नृवंशविज्ञान संबंधी है, जहां तक इसमें भागीदारी और अवलोकन के अभ्यास का उपयोग किया जाता है। लेकिन यह एक ऐसी विधि है जिसका उपयोग फ़ोटोग्राफ़ी सहित कई व्यवसायों में किया जाता है। मैंने अपना ध्यान दलित जीवन के बहुत विशिष्ट पहलुओं तक सीमित कर लिया है, जो यह पता लगाता है कि वे कैसे उन पर थोपे गए पूर्वाग्रह के दुष्चक्र में रहते हैं। इसका मतलब यह हुआ कि मुझे उनके कमजोर माहौल में रहना पड़ा, यहां तक कि उन बुनियादी जरूरतों के साथ भी नहीं, जो मानवीय गरिमा को बेहतर ढंग से समझने में सक्षम बनाती हैं।

क्या इस परियोजना की तस्वीरें खींचने की कोई विशेष कहानी या घटना है जो आपके साथ रही है?

उनकी स्थिति के बावजूद उनके भीतर लचीलापन और लड़ाई न हारने की सामान्य भावना इस अनुभव से सबसे प्रेरणादायक है। सामना करने की सरल रणनीतियाँ दूसरी हैं। और उनमें अभी भी विश्वास होना (विडंबना यह है कि समस्या की जड़ है) एक ऐसी चीज़ है जिसके बारे में मैंने बहुत सोचा।

प्रदर्शनी पर कैसी प्रतिक्रिया रही है?

प्रतिक्रिया अभूतपूर्व रही है. लोग पूर्वाग्रह में उनकी भूमिका और योगदान पर सवाल उठा रहे हैं। बहुत से लोगों को अपराधबोध, सदमा, भय और शर्मिंदगी महसूस हुई। बहुतों को स्थानांतरित किया गया। लोगों ने छवियों के साथ बहुत समय बिताया और सोचा कि वे शक्तिशाली और विचारोत्तेजक थे। मुझे लगता है कि यह एक उच्च प्रभाव वाला शो है।

ब्रोकन 7 जनवरी, 2024 तक इंडिया हैबिटेट सेंटर में प्रदर्शित है।

साभार: अंग्रेजी समाचार