नासिक घोटाला: मुस्लिम समाज के लिए दलितों के साथ एकजुटता दिखाने का एक मामला

यह मामला अक्सर दोहराए जाने वाले नारे “जय भीम-जय मीम” पर नए सिरे से सोचने पर मजबूर करता है, जिसे सबसे पहले AIMIM नेता असदुद्दीन ओवैसी ने लोकप्रिय बनाया था।

जस्टिस न्यूज

टाटा कंसल्टेंसी सर्विसेज (TCS) की BPO यूनिट में, आठ महिला कर्मचारियों और उनके एक पुरुष सहकर्मी ने व्यवस्थित यौन उत्पीड़न, मानसिक दबाव और ज़बरदस्ती धर्म परिवर्तन की कथित कोशिशों की गंभीर शिकायतें दर्ज कराई हैं। नासिक शहर पुलिस में नौ शिकायतें दर्ज की गई हैं, जिसके बाद सात लोगों को गिरफ़्तार किया गया है—इनमें ज़्यादातर टीम लीडर और एक HR अधिकारी शामिल हैं। गिरफ़्तार किए गए लोगों में तौसीफ़ अत्तार, दानिश शेख, शाहरुख कुरैशी, रज़ा मेमन, आसिफ अंसारी, शफ़ी शेख और निदा खान जैसे नाम शामिल हैं। 2022 से लेकर 2026 की शुरुआत तक सामने आईं ये घटनाएँ, अलग-अलग और बिखरी हुई घटनाओं के बजाय एक लगातार और परेशान करने वाले पैटर्न की ओर इशारा करती हैं: शिकायत करने वाली महिलाएँ युवा हिंदू हैं, जबकि उत्पीड़न करने वाले पुरुष मुस्लिम हैं।

आधिकारिक शिकायतों और चल रही SIT जाँच से सामने आए विवरण एक सोची-समझी रणनीति का खुलासा करते हैं। आरोपी, जो सुपरवाइज़री पदों पर थे, कथित तौर पर उन युवा हिंदू महिलाओं को निशाना बनाते थे, जिनकी उम्र ज़्यादातर 18 से 25 साल के बीच होती थी और जो आर्थिक रूप से कमज़ोर और सामाजिक रूप से पिछड़े परिवारों से आती थीं। इन महिलाओं का चुनाव कोई इत्तेफ़ाक नहीं था। पुलिस को आंतरिक WhatsApp ग्रुप्स के रूप में सबूतों का एक दस्तावेज़ित सिलसिला मिला है, जो समन्वय (coordination) के केंद्र के रूप में काम करते थे; इन ग्रुप्स में कथित तौर पर “शिकार की सूचियाँ” (hunting lists) बनाई जाती थीं। वे कथित तौर पर पीड़ितों की आर्थिक परेशानियों, पारिवारिक समस्याओं और भावनात्मक अकेलेपन आदि पर चर्चा करते थे, और उन्हें अपने जाल में फँसाने (grooming) की रणनीतियाँ बनाते थे। करियर में तरक्की या रमज़ान से जुड़ी रस्मों में शामिल होने पर काम में रियायतें देने के वादे अक्सर उन्हें अपने जाल में फँसाने का शुरुआती ज़रिया बनते थे। पीड़ितों ने स्वीकार किया है कि उन्हें दफ़्तर के समय नमाज़ पढ़ने, रोज़ा रखने, बीफ़ खाने या कलमा पढ़ने के लिए बार-बार उकसाया जाता था; कभी-कभी ऐसा न करने पर उन्हें नौकरी से जुड़ी मुश्किलों या उनकी निजी तस्वीरों के आधार पर ब्लैकमेल करने की धमकी भी दी जाती थी। एक पुरुष कर्मचारी ने दावा किया कि उससे कहा गया था कि उसके पिता की बीमारी का संबंध उसके हिंदू धर्म से है, और यह बीमारी केवल धर्म परिवर्तन करने से ही ठीक हो सकती है। HR विभाग से बार-बार की गई शिकायतों को कथित तौर पर नज़रअंदाज़ कर दिया गया या उन्हें कम करके आंका गया, जिसके चलते यह गलत सिलसिला सालों तक बिना किसी रोक-टोक के चलता रहा।

इस कुटिल और साज़िश भरे मामले को काम की जगह पर होने वाली कोई आम-सी घटना समझने की भूल नहीं की जानी चाहिए। यह इस्लामी कट्टरपंथ और वैचारिक रूप से प्रभावित करने के लिए कॉर्पोरेट ढांचे के अभूतपूर्व दुरुपयोग के बारे में सवाल खड़े करता है। TCS ने आरोपी कर्मचारियों को निलंबित करके, किसी भी प्रकार के उत्पीड़न या ज़ोर-ज़बरदस्ती के खिलाफ अपनी पुरानी ‘ज़ीरो-टॉलरेंस’ (बिल्कुल बर्दाश्त न करने की) नीति को दोहराते हुए, और अपनी COO, आरती सुब्रमण्यम की अगुवाई में एक आंतरिक समीक्षा शुरू करके कार्रवाई की है। चेयरमैन एन. चंद्रशेखरन ने इस मामले को बेहद चिंताजनक बताया है। मुख्य सवाल यह बना हुआ है कि क्या यह प्रतिक्रिया इस मुद्दे का समाधान करती है, या फिर यह उस बड़ी और स्पष्ट समस्या को नज़रअंदाज़ कर देती है जो सबके सामने है। यह मामला अक्सर चर्चा में रहने वाले नारे “जय भीम-जय मीम” पर भी नए सिरे से सोचने पर मजबूर करता है; इस नारे को सबसे पहले AIMIM नेता असदुद्दीन ओवैसी ने लोकप्रिय बनाया था और कुछ राजनीतिक हलकों में इसे अपनाया गया। डॉ. बी.आर. अंबेडकर की विरासत से प्रेरणा लेते हुए दलितों की आकांक्षाओं और मुसलमानों की राजनीतिक पहचान के बीच एक सेतु के रूप में पेश किए गए इस नारे को प्रगतिशील एकता और सामाजिक न्याय के प्रतीक के तौर पर प्रस्तुत किया गया है। फिर भी, नासिक के आरोपों से कुछ असहज सवाल सामने आते हैं। पीड़ित ज़्यादातर उन्हीं आर्थिक और सामाजिक रूप से पिछड़े हिंदू समुदायों से आते हैं, जिन्हें इस नारे का “भीम” वाला हिस्सा ऊपर उठाने का दावा करता है – ये वे युवा हैं जो स्थिरता और तरक्की की उम्मीद लेकर कॉर्पोरेट जगत में कदम रखते हैं।

इससे स्वाभाविक रूप से एक ईमानदार सवाल उठता है: क्या ‘मीम-भीम’ ढांचा सचमुच पिछड़े वर्गों को सशक्त बनाने का काम करता है, या कभी-कभी यह ऐसी स्थितियाँ पैदा कर देता है जो चुनावी सुविधा के लिए उन्हें नई रेखाओं पर बांट देती हैं? और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि उन मुस्लिम नागरिक समाज समूहों और आम भारतीय मुसलमानों का क्या, जिन्होंने लगातार खुद को चरमपंथी तत्वों से दूर रखा है? यहाँ मकसद पूरे समुदाय को एक ही तराजू पर तोलना नहीं है, बल्कि वहाँ गहन आत्म-निरीक्षण को बढ़ावा देना है जहाँ इसकी सबसे ज़्यादा ज़रूरत है। मुस्लिम संगठन और नेता – जो ‘दलित-मुस्लिम एकता’ का झंडा बुलंद करते रहे हैं और जिन्होंने लंबे समय से खुद को संवैधानिक सिद्धांतों और अल्पसंख्यकों के हितों के रक्षक के रूप में पेश किया है – अब उनके पास एक ठोस मौका है। पीड़ितों को स्पष्ट और खुला समर्थन देकर – वे बेटियाँ जो उन्हीं पिछड़े वर्गों से आती हैं जिनका ज़िक्र अक्सर ‘मीम-भीम’ की चर्चाओं में किया जाता है – वे यह दिखा सकते हैं कि संकीर्ण राजनीतिक हिसाब-किताब से कहीं ज़्यादा एक साझा भारतीय पहचान मायने रखती है। ऐसा कदम सामाजिक रिश्तों को कमज़ोर करने के बजाय उन्हें मज़बूत बनाने में मदद करेगा। ऐसा करके, वे किसी भी नारे से आगे बढ़कर एक गहरी प्रतिबद्धता की ओर बढ़ेंगे – एक ऐसी प्रतिबद्धता जिसमें हर भारतीय, चाहे उसका धर्म कोई भी हो, राष्ट्रीय ध्वज की छत्रछाया में सुरक्षित महसूस करते हुए अपनी आकांक्षाओं को पूरा कर सके। इस तरह की साझा समझ, जो किसी भी जोशीले नारे से कहीं ज़्यादा स्थायी होती है, पिछड़े वर्गों का सच्चे अर्थों में सम्मान करेगी और एक मज़बूत राष्ट्रीय ताना-बाना बुनने में मदद करेगी।

इसके अलावा, जो लोग इस नारे के पैरोकार हैं, उनकी ओर से सार्वजनिक निंदा का अभाव इस बात को उजागर करता है कि हाशिए पर पड़े लोगों से जुड़े मुद्दों पर उनका रवैया कुछ हद तक चुनिंदा (selective) होता है। साथ ही, एक ऐसा गुट भी है जिसने लंबे समय से खुद को नारीवाद की ‘रोशनी की किरण’, ‘अग्रदूत’ और ‘रक्षक’ के रूप में प्रचारित किया है। कोई भी यह सोचकर हैरान रह जाता है कि महिलाओं की गरिमा और कार्यस्थलों की सुरक्षा के लिए आवाज़ उठाने वाली ये जानी-पहचानी हस्तियाँ इस मामले पर कहाँ गायब हो गईं? फिर कुछ ऐसे मीडिया संस्थान और टिप्पणीकार भी हैं जो धर्मनिरपेक्ष मूल्यों और सांप्रदायिक सौहार्द के लिए खड़े होने का दिखावा करते हैं, लेकिन जब से यह घिनौना घोटाला सामने आया है, तब से उन्होंने पूरी तरह से चुप्पी साध रखी है। एक ऐसे देश में जहाँ अन्याय पर होने वाली चर्चाएँ अक्सर तेज़ी से फैलती हैं, वहाँ इन युवा महिलाओं – जिनमें से कई दलित और पिछड़े समुदायों से आती हैं – की दुर्दशा पर अपेक्षाकृत धीमी प्रतिक्रिया का सामने आना वाकई चौंकाने वाला है।

महाराष्ट्र सरकार ने इस मामले की गहन जाँच पर ज़ोर दिया है, और SIT (विशेष जाँच दल) अपना काम जारी रखे हुए है। फिर भी, इसकी असली कसौटी इस बात में निहित है कि व्यापक समाज इस पर किस तरह की प्रतिक्रिया देता है। अपने मूल रूप में, किसी भी प्रकार का ज़बरन धर्मांतरण या उत्पीड़न धार्मिक स्वतंत्रता और समान गरिमा के संवैधानिक वादों पर सीधा प्रहार करता है। क्या यह घटनाक्रम महज़ कोई ‘आंतरिक कॉर्पोरेट साज़िश’ बनकर रह जाएगा, या यह विभिन्न समुदायों के बीच एक सार्थक संवाद को बढ़ावा देगा? निष्पक्षता यह ज़रूरी बनाती है कि हम खुद से यह सवाल पूछें कि अगर आस्था की भूमिकाएँ उलट दी जाएँ, तो क्या प्रतिक्रिया अलग होगी? आख़िरकार, सच्ची एकजुटता सुविधा या राजनीतिक हिसाब-किताब पर निर्भर नहीं हो सकती; उसे कमज़ोर लोगों के लिए खड़ा होना ही होगा, चाहे इसमें कोई भी शामिल हो।

नासिक के हलचल भरे IT हब में सामने आया यह रूह कंपा देने वाला घोटाला पूरे देश में चिंता की लहरें भेज रहा है। यह एक बहस के केंद्र में है: क्या हम सच को सच कहने से डरते हैं? क्या भारत एक ऐसी नापाक इस्लामी साज़िश के मुहाने पर खड़ा है, जिसका मकसद हमारी लोकतंत्र की जनसांख्यिकी को चुपके से बदलना है? क्या अब वह समय आ गया है कि हम उस कट्टरपंथी ‘जिन्न’ का सामना करें, जिसे हम पर छोड़ा जा रहा है—इससे पहले कि बहुत देर हो जाए और हम भी लंदन वाले रास्ते पर चल पड़ें? लेकिन सबसे पहले, राज्य को यह सीखना होगा और एक ऐसा तंत्र विकसित करना होगा, जिससे वह धर्म-परिवर्तन और धर्म-प्रचार के बीच का फ़र्क पहचान सके।